推荐词100字纵观古今怎么写-推荐词100字纵观古今怎么写的

摘要： 纵观古今如何看待洛阳的陪都地位……...

1. 纵观古今如何看待洛阳的陪都地位？
2. "文如其人＂符实，＂字如其人＂谬矣！纵观古今：字美德丑者几成规律，此何也？
3. 纵观古今的近义词？
4. 纵观古今中外的历史，你认为哪个人是迄今为止最厉害的人？

纵观古今如何看待洛阳的陪都地位？

天天黑洛阳有意思么？

尤其是喜欢抱着隋唐吃独食

隋 隋炀帝迁都洛阳，懂点中国历史的人都知道 教科书截图

隋炀帝迁都诏书我发过了，太长，节选部分隋书内容

炀帝即位，迁都洛阳，以恺为营东都副监，寻迁将作大匠。

隋大业元年，炀帝始于旧成周之西十八里，旧王城之东五里，筑京城，谓之新都。

大业元年徙入新都，改曰豫州。东面三门，北曰上春，中曰建阳，南曰永通。南面二门，东曰长夏，正南曰建国。

大业二年，炀帝迁百官及后宫至东都。

帝自素死，益无惮，乃辟地，周二百里，为西苑，役民力常百万数。苑内为十六院，聚土石为山，凿池为五湖四海。诏天下境内所有鸟兽草木，驿至京师。

京城 ， 隋曰罗郭城，周回五十二里，隋大业元年筑。南面三门，正南曰定鼎门，南通伊阙，北对端门。

隋炀帝迁洛阳后，除了祭祖再没有在大兴待过，并且南游也是在洛阳安排监国大臣。真想知道这时候谁给谁当了陪都

唐 自高宗显庆二年置东都，至玄宗十一年，两京地位平等，684年至705年洛阳为神都地位高于长安。武周通常计于唐，并且并不单独算作一朝。684年武则天并未称帝，神都是大唐神都。

唐末长安尽毁，迁洛阳，乃是独京。如果这也称作陪都，那么西晋末年东汉末年长安都是洛阳的陪都！千万不要玩双重标准哈

高宗诏书，洛阳、长安东西两京都，朕之两宅，来往不恒。又说：天下譬犹一身：两京，心腹也；州县，四支也；四夷，身外之物也。

玄宗诏书，三秦九洛，咸曰帝京。帝业起，崤函乃金汤之固；天下定，河洛为会同之府。自此始起，并在713年再次下诏，升雍州为京兆府，洛州为河南府，是为升京都所在州为府之始。

不服来辩，各位请给我找出陪都的直接证据，不要东拉西扯

洛阳陪都地位，不***，洛阳历史上既承担过首都地位，也承担过陪都地位。至于陪都主要指西周，隋前半段（二世迁都后相反），唐大部分时期（除神都时期，唐末），既然是陪都就要知道陪的是谁的都，肯定也都知道是长安，长安自古有金城千里之称，而上述三个朝选择长安为都的时候，长安偏偏又不能承担起一个国都对全国的全部意义，尤其是经济方面，所以就需要另一座都城来承担起长安承担不了的作用，也就是所谓的这三朝部分时期洛阳的陪都地位。但是历史很长，不止三朝，洛阳除却这三朝的陪都史，还有着夏商（多次迁都，洛阳做过一定时间段的都城，这一点说明清楚，有什么说什么不会学部分西安人强占胡闹）东周东汉西晋，而这些朝代绝大多数时期洛阳在为都城时期，是不需要其他地方陪都，原因就在于政治经济文化能够独自承担，不需陪都。说白了，陪都洛阳的错，陪都的产生只是当时首都的体弱多病产而产生的罢了。

"文如其人＂符实，＂字如其人＂谬矣！纵观古今：字美德丑者几成规律，此何也？

字美与性格有关系。字是一种艺术，它是技术层面的东西，只要用心按照美学规律去训练，就可以把字写完美。而美德，是利天下的价值观作用的结果。它是思想品德层面上的东西上。有完美的价值观，就会拥有完美的品德。但拥有完美的价值观，字未必就一定会写得完美。字写得完美，未必就会有完美的价值观。

“文如其人”与“字如其人”

文图／趙大

自古就有“字如其人”一说

字如其人，就是看您对写字的态度，书品就是人品之意，其文化风***就像一个人为人处事一样。

字如其人，常常用在表达与欣赏仰慕的语言里。从广义来说，字如其人就是一种习惯与心态。其字就是人的心里情感的外露。一个人再美，字却写的一般般，那这个就不算一个真正的美。

“文如其人”现代人的文化思维

说到“文如其人”一词是现代人运用古人的文化思想创造的杰作，有一种“文如其人”“人如其文”之感觉。

其实“人如其文”的最早出处，是苏东坡之文章《答张文潜书》，书中道：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”而现代人把“文如其人”认识是，一个人的文章风格就像他做人之人品样，但是否是“表里如一”，就不是那么一回事了。

纵观古今的近义词？

古往今来:从古时到现在。

自古以来:从古代以来。

有史以来:从有历史、记录到现在。

亘古亘今:指贯串古今，从古到今。

古今中外:总括时间（过去、现在）和空间（国内、国外）。泛指时间久远，空间广阔，极为普遍。

继往开来:继承前人的事业，并为将来开辟道路。

承上启下:持续上面的并引起下面的。

纵观古今中外的历史，你认为哪个人是迄今为止最厉害的人？

纵观古今中外的历史，到目前为止，只有炎帝黄帝最厉害。

或者更直白的说，中国人民最厉害。

因为历朝历代的中国人，把炎黄二帝奉为祖先。

因此，中国人不论走到哪里，供奉祖先的时候，都是供奉炎黄二帝。

这就如同一个家庭父母一样，不论是哪个孩子分家独过去了，甚至不论父母兄弟姐妹互相打的头破血流，供奉祖先的时候都在一起，供奉炎黄二帝。

因此就形成了中国的历史，分分合合，合合分分。合久必分，分久必合。

所谓的分，就是一家人不论是父母兄弟姐妹都互相打架，打的你死我活的。

所谓的合，就是一家人不打架了，又成一家人了。

而一家人就是家规家法都一致，怎么吃东西怎么用东西的习俗也一样。所差别的就是他说红的好，他说黄的好，他说白的好，他说黑的好。或者是他说甜的好，他说酸的好，他说辣的好，他说咸的好，他说苦的好。

而打架就是争老大，要自己说了算。有人不服气就打呗。

谁也打不过谁的时候，就各过各的，互相不来往了。

有个厉害的出来了，把别人都打服了就统一了，可以乱串门，想到哪儿住，就到哪儿住去了。

这跟信奉神的人群不一样。

当把主神换了以后，一切习俗都跟着改了。因为原先的主神的习俗是异***行为，必须清除掉的。甚至信奉的主神不同的人群，互相打架。都是以主神的名义消除异***。

主神换了又重新开始。

信奉祖先，就不行了，就这么一两个祖先，改不了的。所以延绵不绝不断，发展到今天。

因此中国人不排外，但是窝里斗。外国人排外，窝里头不怎么斗，但是换神就要斗。

所以中国人提倡你好我好大家好；外国人提倡***想敌。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。